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大徳寺511世管長 立花大亀自筆書『円相 本来無一物』共箱（大徳,楽天市場】大徳寺立花大亀筆 円相「無初無終個々円成」横物 肉筆,大徳寺511世管長 立花大亀自筆二字『古轍』掛軸（共箱）,大徳寺如意庵 立花大亀 自筆一行書｜『 八風吹不動 』茶掛/掛軸 共,大徳寺511世管長 立花大亀御書付『一重切竹花入 銘：和心』稲尾,「円相」に「本来無一物」という有名な禅語を揮毫しておられます。【真筆】茶掛け 一期一会◆大徳寺 塔頭雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付。季節を問わずお使いになれる上、お茶席で説明し易いので重宝します。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎宗匠筆【すすき画讃】茶の道 自筆 軸装。共箱は蓋裏に『円相小書　紫野大亀（花押）』と署名されております。美品 掛け軸 大徳寺 秋吉則州作「夏雲多奇峰」共箱 夏掛け 禅語。若干巻きジワ有。書道品　赤間御硯。程度は写真でご確認くださいませ。中国古文書　絵書冊　道教関係　肉筆　紙本　現状渡し　唐物。\r\r共箱。【本物保証】鶏血石印材　全紅レベル。紙本。みるくふぁくとりーサイン色紙。塗軸。【画賛】「菅原曇華／賛」「在銘／観音図」絹本 掛軸。\r\r長さ115.5㎝　幅59.3㎝（表装を含む）\r\r◇円相（えんそう）\r円相は一円相ともいい、円の形を筆で紙に墨書したり、払子や挂杖や手指などで虚空や地面に描いたりする。【茶道具】茶掛　大徳寺　須賀玄道　『洗心』　横書　共箱　K8。真如・仏性・法性・実相など、文字や言語で表現し尽くせない絶対的で円満なる真理や悟りそのものをあえて表現する方法の一つ。青木香流 書。南陽慧忠が初めて唱道し、仰山慧寂によって盛んに用いられた。大徳寺511世管長 立花大亀自筆一行『清流無間断』掛軸（共箱）。多くは短い賛語が付される。書道具　中国古墨　五石漆煙　曹素功墨　2本セット135g 未使用。見る人の境涯やそのときの心境のあり方によって、円相に何を見るか何を表現するかはさまざまであり、どのような賛語が付されるかにより微妙にその意味が変わってくる。美品 掛け軸 大徳寺 平兮伯道作「日々是好日」共箱 禅語 茶掛。なお、「円相」という言葉でそのまま揮毫されることは皆無に等しい。大福帳　16冊　明治　大正　大福帳　一閑張り。\r\r◇本来無一物（ほんらいむいちもつ）\r「菩提本樹無し、明鏡も亦台に非ず、本来無一物、何れの処にか塵埃を惹かん」（悟りという樹も鏡のような心もありはしない。A◆ 徴歙老胡開文精制 特制青墨 ４点 ◆中国書画墨。もともとい何もないのだから、どこに塵埃がたまり何を払拭しようというのか）より抄出された。掛軸　十三仏　仙通　三尺。仏性の在り方を探し求めても、実体として捉えられるものはないことを教える語。森光子　　サイン色紙　⭐︎超美品。\r\r▢立花大亀（たちばなだいき）\r明治32年(1899)～平成17年(2005)\r僧侶。ヴィンテージ 伊勢神宮 天照皇大神宮 豊受大神宮 荒木田神主 紙本 肉筆 掛軸。臨済宗大徳寺最高顧問。俵屋宗達　仏画　春画　美人画　紙本　掛軸。花園大学学長。日本郵船　戦時戦史　上巻下巻。\r明治32年(1899)大阪府生まれ。美品 掛け軸 大徳寺 須賀玄道作「閑坐聴松風」共箱 禅語 茶掛。菩提寺の檀家総代の家に育つ。美品 掛け軸 裏千家 戸田宗寛作「花」共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。21歳の時、堺市の南宗寺で得度し、禅僧として歩み始める。鬼滅の刃　色紙　全集中展　無限列車　遊郭。大徳寺塔頭の徳禅寺住職を経て、昭和28年(1953)に大徳寺派宗務総長、さらに管長代務者に就任。臨済宗相国寺派7代管長 有馬頼底(賛)『尋牛図画賛』宮原寿勝(画)　共箱。昭和57年(1982)からは花園大学の学長を務めた。1457 方谷浩明「亀通萬歳寿」共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。茶道に精通し、茶人や書家としても知られる。掛軸　「官女観桜」　常春筆　官女　桜　白猫　作者不明　24.6.29−1。また、茶の湯や50年代に携わった経済誌の企画を通じ、池田勇人元首相をはじめ、福田赳夫元首相、松下幸之助ら多くの政財界人と幅広く交流。中国書家　企周　成扇　戊寅(98年）　老師図　中国書画　古玩。禅の教えを元にアドバイスし、「政財界の指南役」と言われていた。宝塚歌劇団 星組 礼真琴さま 舞空瞳さま サイン色紙。著書に「利休に帰れ」「死ぬるも生れるも同じじゃ」など多数。“Akiko様用”「象上美人」美人画　浮世絵　絹本　掛軸。平成17年(2005)8月25日歿105歳\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#茶会\r#茶道\r#立花大亀\r#大徳寺\r#松下幸之助